20 poemas de amor y una canción desesperada. Pablo Neruda.

Poema 20.

Puedo escribir los versos más tristes esta noche.

Escribir, por ejemplo: "La noche está estrellada,
y tiritan, azules, los astros, a lo lejos."

El viento de la noche gira en el cielo y canta.

Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Yo la quise, y a veces ella también me quiso.

En las noches como ésta la tuve entre mis brazos.
La besé tantas veces bajo el cielo infinito.

Ella me quiso, a veces yo también la quería.
Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos.

Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido.

Oir la noche inmensa, más inmensa sin ella.
Y el verso cae al alma como al pasto el rocío.

Qué importa que mi amor no pudiera guardarla.
La noche está estrellada y ella no está conmigo.

Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos.
Mi alma no se contenta con haberla perdido.

Como para acercarla mi mirada la busca.
Mi corazón la busca, y ella no está conmigo.

La misma noche que hace blanquear los mismos árboles.
Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos.

Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise.
Mi voz buscaba el viento para tocar su oído.

De otro. Será de otro. Como antes de mis besos.
Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos.

Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero.
Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido.

Porque en noches como ésta la tuve entre mis brazos,
mi alma no se contenta con haberla perdido.

Aunque éste sea el ultimo dolor que ella me causa,
y estos sean los últimos versos que yo le escribo.

20-N

20-N

“La ventaja de Rajoy sobre la oposición será de 76 diputados; la más alta desde 1986, cuando Felipe González logró 184 diputados contra los 105 de la Alianza Popular de Manuel Fraga, que fue candidato por última vez y lideró la refundación del partido. En 1989, ya contra Aznar, González volvió a ganar ampliamente: 175 a 107. Desde entonces las diferencias han sido más cortas; cuando Aznar arrasó en el 2000 aventajaba al PSOE en 58 escaños.”

Ricardo de Querol, El País.

El día esperado, temido e incluso detestado por algunos. Es increíble la cantidad de sentimientos y la diversidad que puedes encontrar entre ellos respecto a este tema.

Algunos veían este día como el de su salvación, el día que cambiaría la suerte y por arte de magia todo empezaría a arreglarse. Otros no lo veían como más que un teatros de máscaras donde nos quieren hacer ver que realmente estamos siendo representados y escuchados pero realmente no es así. Algunos ni siquiera muestran interés porque han perdido su fe en la política y otros... ven ese día como un intento para demostrar que sí tenemos voz.

Aunque las encuestas parecían haber hablado, en mi cabeza todavía existían dudas, sí, llamadme ilusa, soñadora o similar pero tenía la esperanza de que las cartas cambiasen, que realmente el resultado de esas elecciones no fuese tan obvio como se pensaba que iba a ser, que los españoles realmente no fuésemos tan predecibles, que nuestros actos no se pudiesen comparar con las ovejas de un rebaño. Pero me equivocaba. Ni siquiera conseguimos extinguir la mayoría absoluta.

Las cosas pasaron tal y como debatimos en clase, la gente actuó como se esperaba, los que ya se sentían ganadores ganaron y los que casi se habían resignado a perder, lo hicieron. A pesar de que no sea evidente, sí hubo gente que luchó, o que al menos dio la cara. Que no siguió al rebaño y tuvo la valentía, el criterio y la fe suficiente para creer que sí era posible salir de esa espiral de bipartidismo, gente que votó a otros partidos en los que confiaba a pesar de saber que era casi imposible que ese partido saliese ganador.

Gente que entregó su voto en blanco, gente que entregó el sobre con una papeleta en la que se leía “Indignad@”, e incluso alguna persona que regaló a las urnas dos rodajas de chorizo en cada sobre...son muchos los que han gritado de una forma u otra su descontento, y que a pesar de lo que haya pasado hoy, 20 de noviembre, a pesar de que haya salido un partido con el que no se sienten representados, ellos seguirán ahí, luchando, reivindicando sus derechos y reclamando lo que es suyo, y sinceramente , creo que ese es el camino, es el camino para que aunque nadie haga nada para cambiar esas injusticias, al menos sean conscientes de que no todos seguimos ese rebaño, de que estamos ahí , de una manera u otra.

Lectura 3. Manuel Sacristan . Introducción al anti-during.

 Lectura 3. Manuel Sacristan . Introducción al anti-during

El texto comienza con la negación de que una concepción del mundo sea conocimiento como lo es la ciencia positiva, son una serie de principios que dan razón de la conducta de un sujeto mediante interpretaciones en términos o creencias muchas veces implícitas inconscientemente en el sujeto que reacciona. Existe un principio ideal o espiritual que se entiende como causa del mundo. Las concepciones del mundo suelen presentar unas puntas en forma de credo religioso-moral o de sistema filosófico. Éste último, se vio eclipsado por las ciencias positivas  ya que el conocimiento positivo  podía proporcionar previsiones exactas y por su carácter intersubjetivo ( la mayoría de las personas entienden su formulación del mismo modo, es fácil de comprender) .

Las concepciones del mundo contienen afirmaciones sobre cuestiones irresolubles por verificación o falsación empíricas y la argumentación analítica (deductiva)  y esto hace que se tome a la ciencia como único cuerpo de conocimiento real. Es la concepción del mundo lo que motiva la investigación positiva.

Concepción marxista del mundo.

“La concepción materialista y dialéctica del mundo.” Está movida por la aspiración a terminar con la presencia en la conducta humana de factores idealizados o no reconocibles. La concepción marxista tiene que sostenerse en las ciencias reales.

Se caracteriza por dos principios fundamentales:

-         La concepción marxista del mundo se basa en el inmanetismo, el principio de que la explicación de los fenómenos debe buscarse en el mundo, y no en instancias ajenas a él. Perdería todo sentido admitir la acción de causas no naturales.

-         El principio de la dialéctica : el análisis reductivo de la ciencia tiende a obviar conceptos cualitativos para limitarse a conceptos cuantitativos que tiene éxito debido a la reducción de fenómenos complejos en unos más sencillos que nos permite penetrar más eficazmente en la realidad y porque  posibilita la formación de conceptos más adecuados.

Pero debido a este reduccionismo,  los conceptos de la ciencia son  enunciados muy generales, “leyes” y no nos da una consistencia concreta. Por ello, la tarea materialista consiste  en recuperar lo concreto sin hacer intervenir más datos que los materialistas del análisis reductivo. Es al nivel de de la comprensión de las concreaciones o totalidades, no al del análisis reductivo  de la ciencia positiva en el cual tiene sentido hablar del análisis dialéctico.

Características del conocimiento científico. Gino Longo.

Lectura 1.Características del conocimiento científico. Gino Longo.

La ciencia es , tomando como referencia la descripción de Schumpeter ,cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Para Logo esta definición es un típico exponente de la tendencia a refugiarse en el puro empirismo.

Para tener un concepto más completo analizaremos más a fondo el término de conocimiento.

La finalidad del conocimiento, y por lo tanto la investigación científica, es descubrir las leyes que rigen el universo empírico que rodea al hombres. Este conocimiento consta de tres aspectos fundamentales que le definen:

1. El conocimiento debe proporcionar una descripción de la realidad y explicarla, tiene por finalidad mostrar la necesidad de los objetos y no dar una simple descripción de éstos.

  2 .Para explicar la naturaleza de la humanidad hay que comprenderla. Por ello la historia del conocimiento científico es en realidad la historia de cómo la Humanidad ha buscado una explicación al mundo:

Al principio se atribuían causas de origen divino o trascendental a los elementos, luego se hipotetizaban causas y relaciones reales y finalmente, se llegaba a conocer las relaciones que se establecen objetivamente entre los fenómenos de la realidad.

Para Longo hay que explicar la realidad partiendo de ella misma, así se distingue lo que es o no , ciencia. Cuando esto se aplica a los fenómenos de la realidad, nos conduce al materialismo filosófico, que significa concebir la naturaleza tal y como se nos presenta. Una filosofía científica ha de ser materialista.

El marxismo, que es un materialismo filosófico coherente,  constituye la primera concepción del mundo basada exclusivamente en la ciencia.

3.El conocimiento es una parte de la actividad humana, que conduce a la cognición y ésta a la acción que es el fin del conocimiento. La acción o praxis, es colectiva mientras que el pensamiento es individual, pero ambos fenómenos son sociales porque la aación científica se realiza para la sociedad y siendo un ente social.

Longo sostiene que no podemos dedicarnos al mismo tiempo a la acción y al pensamiento, han de ir separados, algo que resulta un tanto contradictorio ya que el pensamiento se podría considerar acción.